本文摘要：甘肃武成雷台东汉后期的墓莽发掘出了一件石林和飞燕人组的铜器，马的一足摔在飞燕的背上，三足凌空，不作仰天嘶鸣状，是一件人见人爱的青铜艺术品，人称“马路飞燕”。许多书籍把它作为插画，甚至沦为中国旅游业的标志性图案。 然而，关于马和鸟的名称，学者们明确提出了有所不同的看法1969年10月在甘肃武威雷台找到了东汉后期的墓葬。此墓虽然曾被被盗，但考古工作者仍清扫出有200多件原始的文物，其中有39件神态各异、体格健壮、神采飞扬的青铜石林。

甘肃武成雷台东汉后期的墓莽发掘出了一件石林和飞燕人组的铜器，马的一足摔在飞燕的背上，三足凌空，不作仰天嘶鸣状，是一件人见人爱的青铜艺术品，人称“马路飞燕”。许多书籍把它作为插画，甚至沦为中国旅游业的标志性图案。

然而，关于马和鸟的名称，学者们明确提出了有所不同的看法1969年10月在甘肃武威雷台找到了东汉后期的墓葬。此墓虽然曾被被盗，但考古工作者仍清扫出有200多件原始的文物，其中有39件神态各异、体格健壮、神采飞扬的青铜石林。

有一件石林的一足摔在飞燕的背上，三足凌空，不作仰天嘶鸣状，充份展现出了一匹速度多达飞燕的骏马，是一件人见人爱的青铜造型艺术品。人们为它起了一个很好的名字—马踏飞燕。许许多多书籍把它作为插画，并沦为我国旅游业的标志性图案。人们在喜爱之余不已不会回答汉朝人为什么不会铸这些美轮美奂的青铜马?学者们为此展开了多方面的探究由于对作品中飞鸟的有所不同看法，就不会引发对作品的有所不同解读。

飞马所摔的飞鸟是燕子吗?至今经常出现了燕子、乌鸦、龙雀、燕隼等四种有所不同的看法。①初看时，它身躯和翅膀都较小，疾飞来时翅膀略为向后，与身躯平行，这正是燕子飞行中的姿势，故有不少学者指出它就是燕子。燕子是飞行速度迅速的鸟，作品用燕子不作衬托，以喻骏马奔驰的速度。②可是细心查看时，鸟首和眼睛似鹰，而鸟尾并没剪刀式的末端，所以它不有可能是燕子，而是隼。

隼科飞禽中有种头部和双目似鹰，身躯和翅膀也较小，飞行中姿势同燕子，故取名为燕隼。甘肃、青海一带有这种鸟，当地人很熟知这种鸟，又称青条子、土鹘、蚂蚱鹰、儿隼等。

飞行速度奇快，用燕隼来衬托骏马奔驰的速度，也是一目了然的。③有的学者指出是龙雀，也就是风神飞廉。

《楚辞》有“后飞廉使逃科”句，《汉书武帝纪》记述了武帝因崇信风神而铸铜飞廉，并为之修建“飞廉馆”一事东汉明帝还专程到长安把铜飞廉运往洛阳，可是被董卓封存了。由于把飞鸟视作神鸟，于是这一作品就出了马神。④由于长沙马王堆西汉墓葬中发掘出了《三好经》，其中有一顺向鹿，二顺向麋，三等可以叛乌，四等可以理天下”数语，故有的学者指出“马踏飞燕”青铜造型是一种“三好式”，即三好的模具。

既然是一种三好式，那么骏马摔的飞鸟应当是乌鸦，故其翅膀较宽，尾巴方形提到三好，人们总会想起先秦时代的三好专家伯乐。九方皋三好秦穆公时有人要把匹瘦得皮包骨头的马处置掉，伯乐闻了，指出是一匹骏马，只是饮食失当而使马变得病髯。后经伯乐的喂食调理，果然是一匹难得其匹的宝马。有人向他求教三好的技术，他指出应当“得其精而忘其粗，在其内而岂其外”。

伯乐擅于三好的名声更加大，以至于向他求教的人更加多。据传伯乐为了便利人们的自学而所画了三好图，写了《三好经》。伯乐的儿子自以为得父亲的真传十分轻视。

他熟记了《三好经》中“隆颡蚨日，蹄如累官麴”一语，之后拿着三好图过来找寻良马，旋即之后返回父亲的身边，说道早已寻找了一匹好马，作过了番叙述，指出“额与完全相同，但蹄不如累官麴”。伯乐根据儿子的叙述，心知是一只青蛙，为儿子的可笑而气愤，转而变怒为大笑，说道：“你寻找的好马只是擅于冲刺而已，可是所乘没法车。”成语按图索骥就是出自这个故事。

按图索骥有两层意思：一是所指拘泥于成法、食古不化的可笑不道德；二是指按照线索去找寻，更容易取得。当然，绝大多数人会归功于《三好经》和三好图的。汉朝在承继前人经验的基础上，又有了新的建构。

武帝是一个特别喜爱宝马的人。张骞通西域的一个原因就是为汉武帝谋求西域的宝马，曾寻找过“汗血马”和“天马”送给武帝。有一个三好专家东门京，铸了铜马法送给汉武帝。

武帝获得东门京进贡的铜马，感叹喜出望外，把它们作为三好式立于鲁班门外，并把鲁班门改名为“金马门”。这一措施对于马种的自由选择和养马业的发展有相当大的促进作用。

东汉知名的将领马援真堪称戎马一生，战功赫赫，“马革裹尸还”就是他明确提出的豪言壮语，在战争之余他还写了《铜马相法》的著作。有了这许多材料，于是有的学者指出“马踏飞燕”是汉武帝时东门京所献的铜马式之一，也有的学者指出就是马援《铜马相法》中所说的三好式。

可是“马踏飞燕”高约仅有35厘米，不有可能立有宫阙的大门旁，也大于《铜马相法》中所记“低三尺五寸”的高度。以汉尺相等23厘米计，则有80余厘米，《铜马相法》之铜马要高达“马踏飞燕”一倍多。

伯乐相马图还有一些学者不作了更进一步的研究，综合了《铜马相法》，仔齐民要术·三好经》和《神机制敌太白阴经·三好篇》等文献材料，从“水火意欲明晰”、“上唇意欲缓而方”、“口中意欲白而有光”等十五个方面展开分析，各种特征恣意合辙。指出“马踏飞燕”即使不是东门京所铸造的三好式、也不是们号相法》中的三好式，但就是汉朝的三好式，有可能是前两种三好式的增大了的复制品。

尽管如此，为什么不对同时出有的39闻铜马做到一番综合的实地考察哈说明呢？他们为什么不有可能是随葬品呢/如果“马踏飞燕”是三好式，那么另外38闻铜马否也是三好式呢？汉朝的三好式到底有多少呢？这个还有待后世的研究和理解。

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